Le Phénomène coranique -Malek Bennabi (1947)

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• Date d'ajout: 18/04/2023 02:56

Malgré le bon accueil réservé en France par la critique à « Vocation de l’Islam
», Malek Bennabi considérait le « Phénomène coranique » comme le plus important
de ses ouvrages.
En faisant abstraction des « contenus de foi », il a eu recours à plusieurs
disciplines — la phénoménologie, l’histoire comparée des religions, les sciences
du langage, la psychologie, voire la psychanalyse — pour réussir une étude de la
religion en général, et du Coran en particulier, perçus en tant que « phénomènes
». Il a démontré que non seulement les sciences humaines modernes ne conduisent
pas nécessairement à éloigner de la religion, mais qu’elles peuvent fournir une
argumentation permettant d’établir l’authenticité de la révélation coranique.
Ses conclusions fournissent au musulman moderne le fondement rationnel de sa foi
qu’un modernisme superficiel conduisait souvent à rejeter. Elles actualisent
l’abondante littérature médiévale des « Dalaïl Noubouwa » (preuves de la
Prophétie) et proposent une sorte de Kalam moderne pouvant dispenser l’Islam
francophone de la lecture des volumineux Tafsir classiques.
Cette étude phénoménale du Coran mérite d’être poursuivie à l’intention des
lecteurs des traductions du Livre inaugural de l’Islam, qui ne peuvent
être subjugués par l’incomparable maîtrise coranique de « l’art du
bien-dire », comme l’étaient les Arabes du VII° siècle, qui avaient toujours eu,
selon Renan, des « préoccupations de langage ». C’est sur cette sensibilité
qu’était fondée la théorie de l’idjaz (insupérabilité) coranique, si bien
étudiée par al-Bâqillânî ou al-Jurjânî.
Peu de temps après la première édition du « Phénomène coranique », sa lecture a
convaincu de l’authenticité de la Révélation des lecteurs francophones ou
français non arabisants qui ne peuvent pas être sensibles à la séduction exercée
par le style coranique sur tel expert-ès-langage de La Mecque ou tels autres
poètes des Tamim venus à Médine défier le Prophète.
Ce livre, rédigé à Dreux au prix de grosses lectures et après de longues
méditations, mérite d’être proposé aux lecteurs francophones, et notamment aux
jeunes musulmans de France dont les besoins spirituels et éducatifs laissent
totalement indifférentes les bureaucraties « religieuses » mises en place par
les « organisateurs » laïques de l’Islam pour « représenter » cette religion.