Pack Claude Lévi-Strauss – 5 livres

• Catégorie: Philosophie
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• Date d'ajout: 27/12/2016 03:12

• Description du pack :

* 1/ Anthropologie structurale (Plon, 1958] : Dans ce livre, Claude Lévi-Strauss expose et met en œuvre la méthode structurale aux progrès de laquelle son nom est attaché. Toutes les grandes questions de l’anthropologie structurale y sont évoquées, comme sont discutés les problèmes de méthode ; l’on verra définie et illustrée son ambition d’entreprendre une véritable analyse scientifique des phénomènes humains sans les trahir, c’est-à-dire sans rien laisser perdre de leur richesse concrète et des plus subtiles nuances que traduit leur diversité.

* 2/ Cahiers de l’Herne - Lévi-Strauss (Champs-Flammarion, 2014) : L’enseignement et les recherches de Claude Lévi-Strauss couvrent soixante années d’une activité qui aura été décisive pour le développement des sciences de l’homme et de la société par la portée théorique d’une réflexion sur l’objet et le discours d’une anthropologie sociale témoignant de la fécondité du structuralisme. L’ensemble des textes du Cahier rend compte du parcours d’exception de Lévi-Strauss, dont sont particulièrement signalés certains moments cruciaux, tels la rencontre des Indiens brésiliens ou l’exil new yorkais lors de la Seconde Guerre mondiale, ainsi que les grandes étapes de l’invention créatrice, tel le passage des travaux sur la parenté à l’immense aventure des Mythologiques…

* 3/ La Pensée sauvage (Presses Pocket / Agora, 1985) : "La Pensée sauvage" et non "la pensée des sauvages". Car ce livre s’écarte de l’ethnologie traditionnelle en prenant pour thème un attribut universel de l’esprit humain : la pensée à l’état sauvage qui est présente dans tout homme - contemporain ou ancien, proche ou lointain - tant qu’elle n’a pas été cultivée et domestiquée à des fins de rendement. Même dans les sociétés sans écriture, cette pensée ressemble singulièrement à celle qui nous est familière, dans la poésie et dans l’art, ou encore dans les diverses formes du savoir populaire, archaïque ou récent. Partant d’une observation du monde précise et minutieuse, elle analyse, distingue, classe, combine et oppose… Dans ce livre, par conséquent, les mythes, les rites, les croyances et les autres faits de culture sont considérés comme êtres "sauvages" comparables à tous ceux que la nature engendre sous d’innombrables formes, animales, végétales et minérales. Issue d’une fréquentation millénaire de ces réalités, la pensée sauvage y a trouvé la matière et l’inspiration d’une logique dont les lois se bornent à transposer les propriétés du réel, et qui, pour cette raison même, a pu permettre aux hommes d’avoir prise sur lui. Publié au début des années 60, La Pensée sauvage est aujourd’hui considéré comme l’un des classiques de l’ethnologie contemporaine, dont l’influence fut également décisive sur l’ensemble des disciplines qui forment le domaine des sciences sociales".

* 4/ Race et Histoire (Gallimard / Folio essais, 1997) [version pdf] : La diversité des cultures, la place de la civilisation occidentale dans le déroulement historique et le rôle du hasard, la relativité de l’idée de progrès, tels sont les thèmes majeurs de Race et Histoire. Dans ce texte écrit dans une langue toujours claire et précise, et sans technicité exagérée, apparaissent quelques-uns des principes sur lesquels se fonde le structuralisme. Dans ce petit opuscule, rédigé en 1952, Claude Lévi-Strauss, qui n’est pas encore un anthropologue renommé, nous livre sa conception du fait culturel. Sans polémiquer, le texte renverse bon nombre d’idées reçues : l’illusion ethnocentrique selon laquelle l’humanité s’arrête aux portes de sa propre culture est partagée par tous les peuples ; l’idée de sociétés primitives suppose la croyance naïve en un progrès général de l’humanité au nom duquel certaines civilisations sont jugées en avance sur d’autres. Quant à la notion de race, contestée par la biologie génétique, elle n’a pas davantage de pertinence pour l’anthropologue qui raisonne sur des cultures qui ne sont jamais homogènes du point de vue ethnique. Ce que l’auteur met finalement en question, à travers ces quelques pages, c’est le discours humaniste de l’essence humaine. Pour l’anthropologue, il n’y a pas une humanité mais des peuples, qui n’existent que par les diversités qui les distinguent. Une belle leçon de relativisme culturel.

* 5/ Tristes Tropiques (Presses Pocket / Terre Humaine, 2001) [version pdf] : Pourquoi et comment devient-on ethnologue ? Comment les aventures de l’explorateur et les recherches du savant s’intègrent-elles et forment-elles l’expérience propre à l’ethnologue ? C’est à ces questions que l’auteur, philosophe et moraliste autant qu’ethnographe, s’est efforcé de répondre en confrontant ses souvenirs parfois anciens, et se rapportant aussi bien à l’Asie qu’à l’Amérique. Plus encore qu’un livre de voyage, il s’agit cette fois d’un livre sur le voyage. Sans renoncer aux détails pittoresques offerts par les sociétés indigènes du Brésil central, dont il a partagé l’existence et qui comptent parmi les plus primitives du globe, l’auteur entreprend, au cours d’une autobiographie intellectuelle, de situer celle-ci dans une perspective plus vaste : rapports entre l’Ancien et le Nouveau Monde ; place de l’homme dans la nature ; sens de la civilisation et du progrès. Claude Lévi-Strauss souhaite ainsi renouer avec la tradition du « voyage philosophique » illustrée par la littérature depuis le XVIe siècle jusqu’au milieu du XIXe siècle, c’est-à-dire avant qu’une austérité scientifique mal comprise d’une part, le goût impudique du sensationnel de l’autre n’aient fait oublier qu’on court le monde, d’abord, à la recherche de soi.